「01、」2025年7月6号到10号，第33届国际中世纪史大会（简称IMC）在英国利兹大学顺利进行。大会的主题为“时间性”，包含747场专题报告和圆桌讨论，共有2200篇论文展出，2700多名学者出席。中国学者在2024年、2025年连续两年以团体形式参与国际中世纪史大会后，2026年由北京师范大学刘林海、吴愁，北京大学李隆国牵头，组织了六场专题报告。参与学者来自北京大学、北京师范大学、北京外国语大学、中山大学、浙江大学、吉林大学、暨南大学、华中科技大学、首都师范大学、天津师范大学和浙江外国语学院，以及牛津大学、根特大学、都柏林圣三一学院、伦敦国王学院、埃克塞特大学和纽约城市大学等国内外高校。报告内容涉及欧洲与中国历史中时间观念的流转、结构，全球中世纪背景下丝绸之路研究，欧亚知识传播与中西历史比较等议题，反映了中国学者在国际中世纪史研究领域的最新成果，引起了各国学者的重视。
围绕大会“时间性”主题，中国学者特意安排了“中世纪时间性：流动的概念与结构”两场专题报告（Session 132 & 232：Medieval Temporalities: Fluid Concepts and Structures I & II），从宗教信仰、政治制度、历史书写、社会生活和视觉文化等角度分析时间秩序的形成与演变，揭示中世纪时间观念的丰富维度，并探讨其内在机理与外显应用。杨翠红（吉林大学）以彼得大帝时期俄国时间观念的重构为中心，考察历法改革、纪年方式和日常生活节奏的变化，表现出国家权力对传统时间秩序的改造。董芬芳（纽约城市大学）探讨“永恒”的考古学，披露西方如何借助基督教神学的“永恒”观，掩盖古埃及的时间观，从而为其对埃及的侵略和文化侵占奠定历史合理性。李姝茜（约克大学）研究了《赫里福德世界地图》将神圣救赎历史与现实地理空间结合的表现方式，阐明时间、空间和救赎在中世纪视觉文化中的密切关系。刘竞择（伦敦国王学院）研究了中世纪历法“月令劳作”中的动物形象及其时间象征意义，揭示中世纪对人与动物互动的认知。刘嘉仁（吉林大学）分析了普鲁士公国宗教改革如何通过调整社会时间节律，促进新生世俗政权的治理体系建构和国家认同的形成。陈仕锟（浙江大学）审视了诺特克《查理大帝业绩》中的普世历史与神圣谱系问题，解析加洛林时代的历史书写如何将王朝历史纳入救赎史的体系。秦嘉藤（天津师范大学）以13世纪英格兰黑尔斯欧文庄园法庭档案的数字化整理为例，讨论数字化史料整理与结构化分析，及其对中世纪乡村史研究范式转变的推动作用。
“全球中世纪”是中国学者表现较为集中的议题，设立连续四场报告（Session 1047、1147、1247、1347: The Global Middle Ages, I-IV），其中前三场围绕丝绸之路，从辽与蒙古时期的跨欧亚交流、敦煌与长安的文化往来、西藏—敦煌—阿拉伯世界的互动切入，呈现人员、制度、知识与物质文化在欧亚大陆的多元流动。李文丹（北京大学）运用拉丁文和中文史料，考察了元代欧洲商人与方济各会修士在中国基于“利益与救赎”的复杂合作，探讨物质利益和精神使命如何共同推动东西方互动进程。陈志坚（首都师范大学）依靠马修·帕里斯的《大编年史》，指出13世纪欧洲人对蒙古人的描绘并非一味恐惧，而是重构道德框架并重新阐释基督教世界观的知识活动。田卫卫（北京外国语大学）通过摩本、拓本、写本的综合分析，研究了长安书写文化在丝绸之路上双向传播过程中的介质变化...
