因缘巧合，收到了乐清市委党校副校长王夙慧6月份在社科文献出版社出版的《远去的阜丰布厂》，读完之后心中颇多感触。正如中国社会科学院社会学研究所研究员王春光老师在该书“序”中所言，该书“看似只是讲述一个消逝的布厂的故事”，“似乎并无显著的社会意义”；但“读完全书，却意外收获了诸多感悟”。我也是这种感觉。该书表面看似平实，实则暗藏玄机，通过讲述家族历史，展现了乐清一布厂数十年的兴衰历程，映射出中国大陆自20世纪初以来的社会变迁。
《远去的阜丰布厂》，王夙慧著，社会科学文献出版社，2026年5月出版
王春光老师还有一观点我深表赞同，即运用人类学中“地方性”概念探讨地方现代化——尤其是县域现代化的发展路径。他指出，这种地方性“具备相当韧性，即便经历某个阶段的激进政策，也不会彻底消失，反而会在当地居民的生活与记忆中潜藏，一旦政策环境有利，便会重新焕发生机”。
这种地方性，从另一角度分析，也可视为一种“区域性文化”。易中天教授曾精准地指出，这是人的一种“活法”。易中天先生说过，理解一个人，“可从他的‘活法’中体悟”。这里，“活法”首先指人的生存方式与生活态度，也体现了人在社会中的衣食住行、举止谈吐与精神追求。因此，从《远去的阜丰布厂》中，我们也可以从一个较长的时间维度观察，乐清的某个家族是如何应对生存状态，如何追求更美好生活的。
“把日子过得好一点”，可以说是中国大陆多数普通人的共同愿望，但乐清人乃至温州人却将这化为实际行动。他们这种坚持与拼搏，正是乐清与温州地区文化（如春光老师所言的“地方性”与其他地方不同的地方）。在他们身上，我们可以看到锲而不舍、百折不挠的精神力量。
从地理环境来看，乐清地处温州，属于浙江南部，气候湿热，地形以山地为主，平原稀少，人口众多土地稀缺。历史上，仅靠农业难以维持生计，更谈不上致富。幸运的是，东部濒临大海，为乐清人提供了外出谋生的机会。他们不愿意被困在山区，只要有机会，便会前往其他地方寻求发展。久而久之，这种冒险精神便深深烙印在乐清人的心中，正如春光老师所说，形成了温州人经商的传统。因此，王夙慧老师的《远去的阜丰布厂》中，他们王家的家族史，正是乐清人在自然与社会环境压力下，为追求更美好生活而奋斗历程的真实反映。
1967年，郑志莲和王家兄妹摄于“九间”后院。
“人往高处走，水往低处流”，追求更好生活是人之常情，但为了实现这一目标，普通人确实要付出代价，甚至是沉重代价。王夙慧老师所属的王氏家族，改变命运的起点，就是离开家乡盐盆。据该书介绍，王夙慧的曾祖王玉麟在1914年前往乐清西南部工商业发达的柳市镇谋生，那时他年仅16岁。王玉麟因水灾导致田庐被毁，生活困苦，经族人介绍，到柳市包宅村包福生家做长工，在那里结识了包福生的二妹包芝莲，两人情投意合，最终结为夫妻。包芝莲聪明能干，嫁到王家后，里里外外一把手，对王家在柳市的繁荣立下了汗马功劳。1920年，王玉麟和包芝莲的长子王献松出生。1926年，台风袭击，“乐清暴雨成灾，田底尽数被淹，晚稻歉收”
