西双版纳傣族自治州当地居民普遍信奉南传上座部佛教。佛教大约在公元7世纪前后，从缅甸和泰国逐步传入滇南傣族聚居区，经过千年的融合，与傣族本土风俗相结合，佛寺不仅是人们祭拜神佛的场所，也成为传承傣文、教导民众的文化中心，已经深深渗透到村寨的日常生活中。
勐罕曼春满佛寺声名很广，至今已有1400多年的历史。这座佛寺由门亭、佛殿、佛塔、戒堂、佛寮和鼓楼组成，是典型的傣家佛寺建筑格局。
门亭位于寺院入口，兼具守卫和迎宾的功能；佛殿是寺院的核心，里面供奉佛像，供信众们在此诵经祈福；佛寮是僧侣们生活和修炼的地方；鼓楼上装置着法鼓，在举行重要佛教活动时击鼓召集信众；戒堂也称为布萨堂，是佛寺中极为神圣的地方，专门供僧侣们进行受戒、定期忏悔以及长老们商议要事等仪式。一般信众不能随意进入，它也是区分中心佛寺与普通村寨佛寺的一个显著标志。
相传释迦牟尼曾游历至此传法，他的手杖点地的位置出现了灵光，认为这里适合建造佛寺。百姓们铺开毯子欢迎佛陀，由于布匹不够用，人们只能不断向前铺展，再向后卷起，傣语中“卷”读作“罕”，因此勐罕得名。
西双版纳傣族有三个重要的节日：开门节、关门节和泼水节。泼水节是傣族的新年，每年的4月13日至15日，相当于汉族的春节，人们互相泼水祈福，欢歌狂舞，燃放高升，是版纳最盛大的民俗活动。
关门节在傣历九月十五日，当地人称之为“进洼”，对应的公历多数在七月底。从那天起，僧侣们会在寺中静心修行三个月。长者们前往寺院进行禅修，民众也会暂时停止歌舞和嫁娶，专心礼佛祈福，这既是一种傣族佛事活动，也是一种思想的救赎和自我革新。
关门节时的赕培活动很有规矩。村民们会沐浴更衣，带着蜡条、鲜花和果实前往佛塔祭拜。大家手持蜡条，顺时针绕佛塔三圈，不可以逆时针绕行。在塔前设置供台，摆放祭品，还要特别准备食物来布施给鸟兽，体现出慈悲心肠。
僧侣们诵经祈福，民众们诚恳地许愿，希望村寨平安、风调雨顺。除了拜佛，还有集市赶摆，民俗和佛事相互融合。整个仪式中大家心怀恭敬，避免喧哗无礼，寄托了傣族人向善护生的信仰。
开门节的时刻是傣历十二月十五日，俗称“出洼”。经历了三个月雨季中的“关门禅修”，僧侣们离开了寺院，民众也解除了斋戒。傣家村寨会举行“苏玛”仪式，晚辈们（包括孩童和年轻人）带着蜡条和鲜花，向祖辈和长辈坦诚自己的过错，希望得到宽恕；长辈们接受忏悔，并给予教诲和祝福。
人们一起诵经祈福，点燃火花，放飞孔明灯。村寨内举行歌舞和高升等活动，宣告雨季的结束和农事的重新开始。这个节日承载着人们希望获得平安顺遂、五谷丰登的愿望，展现了南传佛教影响下独特的傣乡风情。
傣乡的佛塔造型非常独特，有些鎏金佛塔象征健康与顺利，而洁白的佛塔则代表心灵的纯净。大多数佛塔都是由各个村寨的百姓共同集资建造的，当地人说，想要了解一个村寨的繁荣程度，只需看看村寨的佛寺和佛塔，就能知道当地的民风和底蕴如何。
曼春满佛寺内珍藏着一座独特的竹编大佛，工艺非常精湛，是傣地少有的佛像。殿前矗立着三象托举四面佛的雕塑，白象承载着金身的佛像，四面佛面向四个方向，承载着人们祈福纳祥的美好愿望。
同样在西双版纳傣族园的曼听佛塔寺，也有1400年的历史，但这里的佛塔是象征纯洁的白塔。在门亭前有一个奇妙的景观：一株是塔包树，橄榄树先于塔存在，后建塔将树包在塔内；另一株是树包塔，塔先于树建立，飞鸟将橄榄树的种子带到古塔的缝隙中，种子生根发芽，树木的根系紧紧缠绕着砖石佛塔。百年来，塔与树相互依存，人文古建与自然生机融为一体，成为版纳极具禅意的独特景观。
傣家特有的“开门苏玛”和“关门禅修”礼仪，提倡鞠躬自省、坦诚道歉，倡导知错能改、彼此包容。这种流传千年的向善传统，化解了隔阂与纷争，滋养了淳朴的风气，是西双版纳社会安定、犯罪率较低的文化基础。
漫步西双版纳傣家村寨，佛寺安静，民风温和。古老的风俗一代代地传承下来，拜佛自省、苏玛和解润物无声。身在其中，内心变得平和肃穆，享受着远离尘嚣的宁静和舒适。
热爱版纳，油然而生。
