长篇小说《山海传奇·相柳》，出自南方日报出版社。作家吕喜龙在这部新著中提出了一个颇为大胆的构想：他舍弃传统史观，并未采用《山海经》中关于相柳的描述——“九首人面，蛇身而青，所过之处尽成泽国，被禹斩杀，筑台镇压”，而是聚焦于这“恶魔的一生”，并且深入探究一个问题：他是否有可能曾经是一个“人”，后来才被视为魔鬼？
吕喜龙无意于为历史翻案，而是从人性生成与毁灭的角度，描绘了一个怎样被造就，又怎样逐步被毁掉的生命历程。小说的序言写道：“这是一个关于‘人’如何被造就，又如何被毁灭的故事。”出乎意料的是，造就与毁灭竟是同向的，它们合力为相柳铺设了一条“怪—人—魔”的轨迹。更令人心惊的是，造就他的那双手，同样是毁灭他的手——他成为“人”的那一刻，便已踏上成“魔”的征途。
相柳初登场时，九颗人头从巨蟒身上探出，显得既丑陋又荒诞。他贪食，性情暴躁，言语刻薄，性格存在缺陷，被同伴称呼为“魔鬼”。他吼叫着辩解：“我就是人！和你们一样！”然而，那些所谓的“正常人”依旧视他为异类，将他“他者化”了。一个人最深的痛苦，并非被人憎恨，而是不被承认为同类。实际上，此时的相柳并无威胁——他不伤害人，也不吞噬人，性格安静，还属于本真自我。
但共工的出现打破了平静。这位首领察觉到相柳力大无穷且富有谋略，便运用权力运作来“赏识”他——授予荣华，给予地位，甚至将女儿嫁给他。从前的被嫌弃者，如今成为了大将军，相柳自然感激不尽，发誓效忠。这看似英雄遇上明主，实则体现了权力对人的塑造与占有——有权者并非因万物可爱而使用万物，而是要万物为其所用。共工给予相柳这一切，一步步将他规训成“驯服的身体”和依附自己的人。相柳心甘情愿接受，从此每迈出一步，都被重新塑造，离真实的自我越来越远。
然而，他始终未能被真正接纳为“自己人”：同僚排挤他，百姓视他为瘟神，即便功勋卓著，反而成了他被孤立的缘由——只有在需要打硬仗时，才被派往前线，他依然不属于这个圈子。人人都有人格面具，一旦戴上，便会逐渐失去自我意识。
相柳的面具是“大将军”，他学会并适应了臣子的礼节、将军的谋略、丈夫的柔情，这些都是外加上去的。面具戴久了，就会让人面目模糊，真实自我逐渐消失。共工死后，相柳失去记忆，只记得自己的名字和“百川国”，重新变回了九头蛇身。如果“人”的身份是别人赋予的，那么赋予的人死了，那个“人”也会随之消逝。
之后，相柳的外形和食性都发生了变化，从吃动物转为什么都吃，最终开始吃人。读者亲眼目睹一个曾经拼命想成为“人”的存在，一步步丧失人性，最终只剩下仇恨和饥饿，无路可逃。悲剧的主人公常常因“致命缺陷”而毁灭，相柳傲慢、冲动、不知进退，确实存在自身弱点，但更深层次的问题在于：他能“止”在何处？他是被权力制造出来又出卖给权力的人，享受了一切之后，又如何能重回山林？中间他也有过挣扎，回到易明城时，雨婷挡在面前说“你要吃就吃我吧”，他回答“我不吃亲人”——那时他已失去善恶分辨的能力，却还坚守着动物的血缘底线。可这条底线太过脆弱，终究无法阻止他吞噬整个世界。
相柳不是战败者，他是一位英雄，却最终被射杀、焚烧、筑台镇压。“这是一个英雄的悲歌，也是一段时代的缩影。”在一个依靠战争和权力运作的秩序里，权力既造就了英雄，也吞噬了英雄，情感不过是筹码，战争结束后，英雄就成了多余的兵器。众帝之台镇压了相柳的戾气，也成为了“人怎么被毁掉”的有形象征。
他的敌人不仅是颛顼、重曦与黎和，更是一个没有留任何退路的秩序，这个秩序将他捧上云端又推入深渊，他完全无意识，更无力反抗。
吕喜龙没有为相柳洗白，也没有沿袭旧典将他钉在“恶魔”的标签上，而是让读者自行领悟——那个被史笔定格的“魔”，曾经也拼尽全力想成为“人”。
相柳败得很彻底，但换作其他人处于那个位置，未必能走得更远。众帝之台压住的，不只是相柳的戾气，或许还有那个秩序的沉默共谋。试想一下：他真的只是“魔”吗？实际上……
