编者按：
“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。”此景此情，正是一桥两山勾勒出的江城形胜，千年文脉在此赓续，时代印记于此镌刻。
2026年3月28日，武汉文化旅游发展大会成功举办，大会主旨为“共绘新时代江汉揽胜大美画卷，加快建设世界知名文化旅游目的地”。长江大桥如纽带，将龟山、蛇山片区紧密相连，武汉正立足保护，用力焕新，着力建设世界知名文化旅游目的地核心承载区。
由湖北省政协文化文史和学习委员会主管、主办的《湖北文史》2026年第1辑（总第119辑）刊载了文化名家喻球题为《湖北梁祝 百年蝶变——非遗“汉阳龟山蝴蝶杯传说”初探》的署名文章。喻球首次指出，非遗代表性项目“汉阳龟山蝴蝶杯传说”，堪称“一桥两山”现象级文化IP，其地位可与“湖北梁祝”“汉阳戏”“知音故事”相提并论。
2025年，永芳古戏院上演了楚剧《蝴蝶杯》。
“蝴蝶杯传说”讲述的是明代江夏县令之子田玉川与渔家女胡凤莲的爱情故事。该传说广为流传的版本是“团圆”版本；其实，汉阳民间还存有“化蝶”版本，相传龟山蝴蝶泉，正是田玉川与胡凤莲定情、化蝶之地。
版本一：明朝崇祯年间，湖北江夏县令田云山之子田玉川，文采武德兼备。一日游历龟山，恰逢总督卢林之子卢世宽抢夺胡彦的娃娃鱼，并将胡彦误杀。玉川仗义执言，失手击毙世宽。玉川遭卢府捉拿，得胡彦之女凤莲相救，舟中私订终身，随后逃亡，隐姓埋名充军。凤莲手持玉川赠予的蝴蝶杯来到田家认亲。布按三司审讯县令，凤莲以父冤申诉三司。卢林征蛮受困，在战场上被田玉川所救，卢招其为婿。待卢凤英入洞房后，真相水落石出，有情人终成眷属。
版本二：田玉川流亡之后，胡凤莲携蝴蝶杯四处寻觅。一日，两人在龟山泉畔重逢，悲喜交加，誓言永不分离。此时，卢世宽之父卢林率兵包围龟山，意图捉拿田玉川。情急之下，田玉川与胡凤莲坠入山涧，蝴蝶杯也被摔得粉碎。霎时间，两只彩色蝴蝶从碎杯中翩翩而出，众人传说这是田玉川与胡凤莲的化身，而那山涧的泉水，便被称作蝴蝶泉。
《蝴蝶杯》是清代流传甚广的小说与戏曲作品，其故事源自民间传说，后又被改编为评书、鼓词、地方戏等艺术形式。截至目前，全国各地方戏演出此剧的达20余种。此剧集小生、须生、大净、小旦、老丑等各类唱工于一体，行当齐全，人物众多，情节跌宕生姿，环环相扣，引人入胜，构成了一道“跨类别、跨地区、跨时代”的独特文化图景。
1957年，长春电影制片厂将《蝴蝶杯》拍成舞台艺术片；1961年，《人民画报》封面选用《蝴蝶杯》（藏舟）中渔女胡凤莲的戏剧形象；1965年，香港邵氏公司推出黄梅调剧情电影《蝴蝶杯》，使这一传说走向国际舞台。著名作家陈忠实在其现代小说《白鹿原》中，征引了《游龟山》关于“胡凤莲”的情节；现代著名中国工笔重彩人物画家任率英，执笔创作《蝴蝶杯》连环画；著名主持人白燕升，反串表演了河北梆子《蝴蝶杯》中“胡玉莲”的唱段。
“蝴蝶杯传说”与“梁祝传说”同属爱情题材，文化气质却大相径庭。“蝴蝶杯传说”以正义伸张、爱情圆满的团圆结局作结，契合观众期待，传递正向价值观。“梁祝传说”的悲剧结局，则借“化蝶”的浪漫笔触，实现诗意升华。《蝴蝶杯》融入江夏县、龟山、晴川阁、娃娃鱼等地域特色，强化了本土认同感，成为武汉文化符号。“梁祝传说”则超越时空限制，以纯粹真挚的爱情为核心，引发跨文化共鸣。因此，“蝴蝶杯传说”不仅是“湖北梁祝”，亦是讲述爱情的“知音故事”，展现了荆楚儿女侠骨柔肠，勇于争取正义与爱情的鲜明精神。
陕派文化大剧《主角》（CCTV1），位列央视黄金时段全国收视率榜首，播出以来引发热烈追剧潮。
